Das Gebet des Reisenden ist ein Thema, das in den an die Gelehrten gerichteten Fragen sehr häufig auftaucht. Wie lange dauert sie? Auf welche Weise wird sie praktiziert? Und noch viele andere Fragen...
Das Team von Haramain Reisen bemüht sich, einige wesentliche Punkte zu beleuchten, um Klarheit zu schaffen.
In welchem Kontext wird das Gebet des Reisenden in die Praxis umgesetzt?
In einem ersten Schritt sollte definiert werden, was ein Reise aus religiöser Sicht. Aber auch in der Alltagssprache.
So ist eine Reise " bezeichnet das Verlassen der Behausungen der Stadt, in der man wohnt", wie Sheikh Al Albani erklärt. Und er fügt hinzu "was eine Vorbereitung voraussetzt, die nicht die des Bewohners ist".
Es ist klar, dass wir uns auf eine Reise vorbereiten müssen. Zum Beispiel verabschieden wir uns von unseren Lieben, packen unsere Sachen für die Reise, wie zum Beispiel für die Hajj. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass wir die Absicht zu reisen.
Es gibt jedoch einige Abweichungen, was die genaue Entfernung betrifft, die zurückgelegt werden muss, damit sie als "Reise" bezeichnet werden kann. Man kann dies festhalten:
- Einige Gelehrte betrachten eine Reise als eine solche, wenn man ca. 85 km zurückgelegt hat, was die am weitesten verbreitete Meinung ist (z. B. Scheich Ibn Al Outheymin).
- Andere ziehen es vor, sich an den Bräuchen zu orientieren. So kommt es, dass wir manchmal an einem Tag mehr als 100 km zurücklegen müssen, ohne dass dies als "Reisen" bezeichnet wird. (Sheikh Ibn At Taymiyyah)
Die Beweise über das Musafir-Salat
Anas Ibn Mâlik (radiAllahu anhu) sagte:
"Der Gesandte Gottes'Allah ('aleyhi salat wa salam) betete nur noch zwei Raka'ah, sobald'hatte er drei Meilen oder drei Farâsakh zurückgelegt."Überliefert von Muslim
Aber man findet auch Texte der frommen Vorgänger, die diese Sunnah belegen:
Es wird berichtet, dass'Abu El-Minhâl El-`Anzi sagte: J'Ich sagte zu Ibn Abbâs (radiAllahu anha): "Ich bleibe ein ganzes Jahr in Medina, ohne dass ich ständig unterwegs bin", Ibn Abbâs (radiAllahu anhu) antwortete: "Bete nur zwei Rak`a". Überliefert von `Abd Er-Rezzâq in seinem "Musannaf" (2/209).
Sowie :
Es wird auch berichtet, dass Masroûq zwei Jahre in Es-Silsila blieb, und während dieser Zeit verkürzte er sein Gebet, und (dadurch) versuchte er, die Sunna zu tun. Überliefert von `Abd Er-Rezzâq in seinem "Musannaf" (2/210) und von Ibn Abi Cheyba in seinem "Musannaf" (2/353).
Und viele andere mehr.
Wie verrichtet man das Gebet des Reisenden?
Wie gehen wir also konkret vor?
Es geht darum, einige Salawat zu verkürzen (qasrou as salat) unter den Pflichtgebeten :
- Fajr, 2 Einheiten - bleibt unverändert
- Dhor: 2 Einheiten statt 4
- Asr: 2 Einheiten statt 4
- Maghreb: 3 Einheiten - bleibt unverändert
- Isha: 2 Einheiten statt 4
Und die Meinung der Gelehrten zu diesem Thema ist die folgende Verbindlichkeit dieser Sunnah.
Es ist auch möglich, die Gebete von Dhor und Asr zusammenzulegen, je nachdem, wie weit die Reise fortgeschritten ist. Diese Sunnah ist jedoch eine Erlaubnis und keine Pflicht.
Allerdings sei daran erinnert, dass der Prophet (aleyhi salat wa salam) gesagt hat: "Allah liebt es, wenn man Seine Erlaubnisse nimmt, so wie er es liebt, wenn man Seine Pflichten erfüllt."
Ein wichtiger Punkt: Das Gebet in der Gruppe hat Vorrang vor der Verkürzung der Gebete. Wer sich also auf Reisen befindet, aber neben der Moschee steht und den Gebetsruf hört, muss aufgrund der Tatsache, dass er das Gebet hinter einem Imam verrichtet, der selbst ansässig und nicht auf Reisen ist, das Gruppengebet ohne Verkürzung verrichten.
Jetzt, da Sie mehr über diese Sunnah wissen, müssen Sie sie nur noch in chaa Allah in die Praxis umsetzen!
DAS TEAM VON HARAMAIN VOYAGES
