Antes de empezar Ihram (sacralidad), es una buena idea lavarse todo el cuerpo haciendo un Ghusl (baño ritual), depilarse ciertas partes del cuerpo como las axilas y el pubis, cortarse las uñas, recortarse el bigote y perfumarse el cuerpo y no la vestimenta del Ihram (almizcle, por ejemplo).
Después de realizar el Ghusl (baño ritual), el peregrino se ata el Izar (una especie de taparrabos blanco) y se pone en la parte superior del cuerpo el Rida (sábana blanca). En cuanto al calzado, el haj (peregrino) llevará sandalias. Es posible llevar la prenda del Ihram en la habitación del hotel antes de ir al Miqat (lugar sagrado), como hacía el Profeta. (La paz y las bendiciones sean con él) y los Sahaba.
A continuación, el peregrino sube al autobús para dirigirse a La Meca por la ruta de la Meca. Miqat. En nuestro caso, como venimos de Medina, nuestro Miqat será el de Dhou-El Houlayfa también conocido como Abyar-Ali (a 12 km de Medina).
Una vez en el Miqat, los peregrinos para los que el Miqat es Dhou El Houlayfa pueden (acto aconsejable pero no obligatorio) realizar una oración supererogatoria al bendecir el lugar.
Si el peregrino llega al Miqat en el momento de la oración del Dohr, realiza la oración del Dohr y luego formula su intención (como hizo el Mensajero de ALLAH), La paz y las bendiciones sean con él).
Tan pronto como termina su oración, y decide entrar en el estado de Irham (sacralidad), el haj (peregrino) se coloca en dirección al Qibla (de pie) hacer la siguiente intención:
"Mi Señor, he acudido a tu llamada para realizar la 'Umrah".
a la que podemos añadir
y "sin ostentación ni búsqueda de reputación".
Si temes que algo te impida completar la Umrah o el Hayy, puedes añadir lo siguiente a la frase anterior:
"Mi Señor, me profanaré donde Tú me hagas parar".
En cuanto el peregrino está en su autobús, empieza a hacer el Talbiya (en voz alta):
"¡Respondo a Tu llamada, oh Alá! Respondo a Tu llamada. Tú no tienes compañero. La alabanza y la bendición Te pertenecen, así como la realeza, Tú no tienes compañero".
El peregrino debe rezar la Talbiya durante todo su viaje. De vez en cuando, puede añadir la Tahlil :
"No hay más dios que ALLAH". 
Ten en cuenta que en estado de sacralidad (Ihram), ciertas cosas se convierten en prohibidas tales como :
Estas 7 prohibiciones se aplican tanto a hombres como a mujeres. Sin embargo, otras dos prohibiciones se aplican exclusivamente a los hombres.
Estos son :
En cuanto a las hermanas, pueden llevar la ropa que quieran; sin embargo, no deben llevar guantes ni ocultar su rostro con un sitar, por ejemplo.
Cuando el peregrino llega al lugar bendito de La Meca (AL HARAMOU AL MAKKI), y se divisan las casas de La Meca, el Haj (peregrino) deja de pronunciar la Talbiya para dedicarse a realizar ciertos actos, que son :
Es conveniente que los peregrinos (haj) se laven todo el cuerpo realizando el "Ghusl" (baño ritual, durante el cual todo el cuerpo debe bañarse en agua con productos higiénicos). sin perfume) y entrar en la ciudad sagrada de La Meca a plena luz del día (si esto es posible con el permiso de ALLAH).
Una vez que el peregrino ha depositado sus pertenencias en su habitación de hotel, se dirige a la Masyid el Haram (que significa en árabe: Mezquita Sagrada) entrando por la puerta BANOU SHAYBA, dando un paso adelante con el pie derecho y proclamando la siguiente frase:
"Que la Paz y la Salvación de Alá sean con Muhammad, Oh Alá, ábreme las puertas de Tu Misericordia".
Una vez que el peregrino ve la Sagrada Kaaba, puede levantar las manos para invocar al Señor del Universo y hacer dou'as, es decir, invocaciones (el eminente Ibn Abbas, que ALLAH esté complacido con éllo había hecho). No hay ninguna dou'a en particular, sin embargo se dice que el Príncipe de los Creyentes OMAR (que ALLAH esté complacido con él) invocada como sigue (versión fonética) :
A continuación, el peregrino se dirige a piedra negra (= AL-Hajarou El-Aswad), se pone delante de ella y le dice:
Luego la toca y la besa.
Si no puede besarla, la toca con la mano derecha y luego le besa la mano. Si ni siquiera puede tocarla, el peregrino la saludará con la mano desde lejos. El peregrino repite esta operación en cada turno.
Cabe señalar que no está permitido empujar a otros peregrinos para que se acerquen e intenten besar AL-Hajar El-Aswad (=la piedra negra).
Antes de empezar El Tawaaf El Qoudoum (tawaf de llegada), el peregrino debe dejar su hombro derecho desnudo pasando su Rida (=paño o chal) por debajo de su axila derecha y colocándolo después sobre su hombro izquierdo. Esto se denomina EL-IDTEBA.
A partir de este punto, el peregrino comienza su TAWAF dando vueltas alrededor de la Kaaba de forma que ésta quede a su izquierda, pasando por detrás de EL-HIDJR. El peregrino está obligado a dar siete vueltas (CHAWT), cada vez que pasa por delante de la piedra negra se cuenta un CHAWT (una vuelta). El peregrino debe dar las tres primeras vueltas acelerando el paso (AL-RAML): esto sólo se hace en TAWAAF EL-QOUDOUM), luego camina las 4 últimas.
Es una buena idea tocar con la mano EL-ROUKN EL YAMANI (el nombre de la esquina anterior a la esquina de la piedra negra) cada vez que pases (no besar en esta situación). Si esto no es posible, no es necesario hacer una señal con la mano.
Es bueno recitar durante la distancia que separa EL-ROUKN EL YAMANI y la piedra negra:
Que significa "¡Oh Señor! Concédenos el bien en este mundo y en el más allá, y protégenos del castigo del fuego".
Cabe señalar que, aparte de la dou'a mencionada anteriormente, el Tawaf no contiene ninguna dou'a específica como algunos piensan. Por lo tanto, los peregrinos pueden decir cualquier dou'a que deseen o recitar del Sagrado Corán.
Se puede ir a un lugar llamado el Moultazam (el lugar entre la piedra negra y la puerta de la Kaaba) para hacer dou'as colocando la cara, el pecho, las manos y los antebrazos en este lugar.
Cuando termina la 7ª vuelta, el peregrino se cubre el hombro derecho.
Luego pasa a MAQAM IBRAHIM es decir, la estación de Ibrahim, y recita el siguiente versículo:
(= significado aproximado) : "Adoptad como lugar de oración el sitio donde estuvo Ibrahim"..
A continuación, el peregrino se coloca detrás de la estación de Ibrahim, de modo que el Maqam Ibrahim quede entre el peregrino y la Kaaba, y realiza 2 unidades de oración (rak'a) con Sura EL KAFIROUN (n°109) en la 1ª rak'a y Sura AL IKHLAS (n°112) en la segunda rak'a, con el permiso de ALLAH. Los peregrinos deben tener cuidado de no pasar delante de los peregrinos en la oración, y no permitir que otros pasen delante de ellos.
Después de esta oración, el pozo de ZAM ZAM ya no es accesible, se dirige a los abrevaderos y bebeAgua Zamzam hasta saciarse y también se pone un poco en la cabeza. Luego se dirige a AL-Hajar El-Aswad (= piedra negra) y pronuncia el takbir "ALLAHOU AKBAR" y la besa como se ha descrito anteriormente.
Después, el peregrino se dirige en dirección a Safa. En cuanto está cerca de Safa, recita la siguiente ayah (versículo del Corán):
"INNA SAFA WA-L-MARWATA MIN CHA'AIRI ALLAHI, FAMAN HAJJA-l-BAYTA AWI 'TAMARA FALA JOUNAHA 'ALEYHI AN YATAWAFA BIHIMA, WA MAN TATAWA'A KHAYRAN FA INNA ALLAHA CHAKIROUN 'ALIM".
Significado aproximado "SAFA y MARWA se encuentran verdaderamente entre los lugares sagrados de ALLAH. Quien hace la peregrinación a la Casa (Sagrada) o hace la OMRA no comete pecado yendo y viniendo entre estos dos montes. Y quien hace una buena acción por su propia voluntad, entonces ALLAH es Agradecido, Omnisciente".
El peregrino dijo entonces: "NABDAOU BIMA BADAA ALLAHOU BIHI". Significado aproximado: "Empiezo por lo que ALLAH ha mencionado primero".
Entonces, el peregrino comienza por el monte SAFA: lo sube hasta que ve el KA'BA, va en su dirección y pronuncia la fórmula:
Significado aproximado :
"Alá es el Más Grande, Alá es el Más Grande, Alá es el Más Grande. No hay más dios que Alá, Solo, sin compañero, a Él pertenece la Realeza y a Él pertenece la alabanza, Él da la vida y da la muerte, y Él es Capaz de todas las cosas. No hay más dios que Alá, solo, sin compañero. Él ha cumplido Su promesa, ha concedido la victoria a Su siervo y ha vencido a todas las facciones Él solo".
Entonces el peregrino levanta las manos y realiza el dou'as que desee con el permiso de ALLAH. Repite esto 3 veces seguidas, pronunciando de nuevo la fórmula vista anteriormente e invocando dou'as entre medias.
Después de esto, el peregrino desciende del Monte de Safa al Monte de Marwa (caminando), realizando dou'as a lo largo del camino. Tan pronto como el peregrino alcanza la primera marca (una luz verde), debe acelerar el paso para alcanzar la segunda marca (también una luz verde). En este punto (en cuanto llegue a la segunda baliza), el peregrino puede caminar normalmente hasta llegar al monte de Marwa.
El haj (peregrino) sube a ella y hace lo mismo que cuando estaba en Safa, yendo en dirección a la Kaaba y diciendo, como antes, la fórmula:
El peregrino también hará dou'as entre medias. El primer viaje (Chawt) se completa entonces.
A continuación, desciende del monte Marwa al monte Safa, apresurando su marcha entre las dos luces verdes (las balizas). Una vez en el monte Safa, el haj (peregrino) repite las acciones realizadas en la 1ª ocasión: completa así el 2º viaje (Chawt).
El peregrino realizará, con la ayuda de ALLAH, 7 viajes (Chawt). El último viaje termina en el Monte de Marwa.
Debe tenerse en cuenta que la Ayah (versículo) "INNA S-SAFA WA-L-MARWATA..." sólo se lee cuando el peregrino se acerca al Monte Safa por 1ª vez antes de comenzar el SA'I. Tampoco debe releerse cada vez que el peregrino pasa por el Monte Safa o Marwa. Lo mismo se aplica a las palabras: "ABDAOU BIMA...".
El Sa'i no tiene una dou'a particular: el peregrino puede por tanto decir la dou'a que desee insha ALLAH. Sin embargo, hay una dou'a que los compañeros solían decir:
Cuando el peregrino completa los 7 viajes (Chawt), se corta un poco el pelo. Si el tiempo entre la Umrah y el Hayy permite que el pelo vuelva a crecer, el peregrino se lo afeitará insha'Allah.
El peregrino acaba de completar su Umrah. Por lo tanto, se desacraliza con el permiso de ALLAH.
El equipo de haramainvoyages.com ha elaborado una explicación de la Umrah en 5 etapas.
para ayudar a los peregrinos a entender este rito...
